L’ABEILLE À RENNES-LE-CHÂTEAU MYTHOLOGIE


Par ANDREW GOUGH

Février 2017

Andrew reprend et met à jour un article écrit pour le Groupe Rennes il y a quelques années, avec ses dernières recherches sur la symbolique de l’abeille dans le mystère de Rennes-le-Château.

L’étude de Rennes-le-Château, le mystère d’un prêtre français qui aurait découvert un secret hérétique à la fin du XIXe siècle, incorpore une liste exhaustive de sous-intrigues et de disciplines, y compris (mais sans s’y limiter) la géométrie sacrée, l’histoire de l’art, Secrets du Vatican, codes complexes, Marie-Madeleine et Jésus-Christ, le Saint-Graal, familles royales, lignées perdues, chevaliers templiers, cathares, wisigoths, le trésor de Salomon et le prieuré de Sion, pour n’en nommer que quelques-uns. Mais il y a une autre facette moins connue de l’histoire: l’abeille.

Le XXIe siècle a vu un regain d’intérêt pour les abeilles, malheureusement, en raison de leur disparition apparente et de l’impact que cette catastrophe potentielle pourrait avoir sur l’économie mondiale. Tout simplement, la perte du pollinisateur le plus industrieux des plantes et des arbres de la Terre et des producteurs de produits médicinaux et diététiques, tels que le miel, entraînerait une catastrophe économique sans précédent, comme en témoigne le fait que chaque troisième cuillerée de nourriture que nous mettons notre bouche a été rendue possible par les abeilles.

L’histoire d’un mystère: la vénération des abeilles dans l’Antiquité

La préhistoire regorge d’indices qui évoquent la fascination de l’homme ancien pour les abeilles, tout comme le mystère de Rennes-le-Château. Cependant, pour les apprécier, nous devons d’abord tourner notre attention vers la genèse de l’adoration des abeilles, à l’époque où les temples de Vénus ornaient la vallée de l’Aude, et non les églises dédiées à Marie Madeleine.

dans le Grotte de l’araignée, près de Valence, en Espagne, une peinture estimée à douze mille ans représente une figure à l’apparence déterminée risquant sa vie pour extraire le miel d’une ruche précaire à flanc de falaise. Chasse au miel représente l’une des premières activités de chasseur / cueilleur de l’homme – sa difficulté même à faire allusion à la genèse de l’adoration de l’abeille dans la préhistoire. Et, bien sûr, c’est l’abeille qui a conduit les anciens chamans vers les plantes dont les hallucinogènes ont transporté leur conscience dans le monde spirituel des dieux. Curieusement, des recherches récentes ont révélé que le son du bourdonnement d’une abeille a été observé pendant des moments de changement d’état de conscience, y compris des individus qui ont subi des enlèvements, des apparitions et des expériences de mort imminente. Ce phénomène était-il connu des anciens et aurait-il été l’un des éléments qui ont rendu l’abeille spéciale?

En Anatolie, une statue de la Déesse Mère vieille de dix mille ans, ornée d’un diadème de style ruche jaune et orange, a conduit les érudits à conclure que la Déesse Mère est devenue la Reine des abeilles à cette époque. Dans la colonie néolithique de Çatal Höyük, des images rudimentaires d’abeilles datant de 6540 avant notre ère forment un cercle au-dessus de la tête d’une déesse, créant le tout premier «  halo  », tandis que des dessins inspirés de la ruche sont stylistiquement représentés sur les murs de ses temples les plus sacrés. . Sans surprise, ce sont les Sumériens qui sont rapidement devenus les ancêtres de l’apiculture organisée, connue sous le nom d’apiculture, et ont inventé apithérapieou l’utilisation médicale de produits apicoles tels que le miel, le pollen, la gelée royale et le venin.

Les reliefs sumériens dépeignant l’adoration de personnages ailés extraordinaires ont souvent été interprétés par des auteurs d’histoire alternative comme la preuve d’une intervention extraterrestre. Cependant, dans le contexte de l’apiculture, il semble qu’ils décrivent simplement la vénération des abeilles. De manière significative, les images ont donné naissance au motif de la déesse dansante, une danseuse avec les bras cambrés au-dessus de sa tête que les érudits identifient comme une déesse des abeilles; un type de prêtresse chamanique. Le motif, qui deviendrait central dans le symbolisme égyptien, semble faire allusion à la capacité unique de l’abeille à communiquer par la danse, la danse des waggles, comme on l’appelle, ou la capacité de localiser de la nourriture jusqu’à trois milles de la ruche et de communiquer où elle se trouve. à travers la danse, une sorte de navigation par satellite préhistorique.

L’adoption du symbolisme des abeilles dans la société égyptienne s’est développée rapidement et au début de la première dynastie, l’Égypte était connue comme le «pays de l’abeille» et le pharaon portait le titre «apiculteur», avec une abeille bien en vue dans son cartouche. De plus, les Égyptiens utilisaient le miel comme offrande aux dieux dans l’au-delà, ainsi que dans le processus de momification. En fait, les rayures horizontales dorées et noires sur le masque mortuaire de Toutankhamon et d’autres insignes égyptiens font référence au corps à rayures similaires de l’abeille. De toute évidence, la graine de vénération des abeilles semée par les Sumériens avait été récoltée par les Égyptiens.

La mythologie minoenne et grecque a rapidement suivi et adopté l’abeille sacrée comme élément vital de leurs sociétés, représentant des abeilles sur les statues de leurs dieux et déesses les plus importants. Ils ont également développé la position convoitée des chamans abeilles femelles, appelées Melissas, qui ont évolué plus tard en prêtresses connues sous le nom de Sybils. De l’autre côté du globe, la culture maya vénérait l’abeille et dépeignait des dieux à son image dans leurs temples les plus sacrés, et des structures de style abeille surgirent d’Afrique en Irlande, de Turquie aux Émirats arabes unis et au-delà.

Pendentif d’abeille minoenne trouvé à Chrysolakos, Crète

L’église catholique primitive a adopté l’abeille comme symbole de l’autorité du Pape, dont on peut voir la preuve au Vatican dans la coiffure papale inspirée de la ruche des papes du passé. Les mouvements politiques, tels que le communisme, se sont appuyés sur le comportement altruiste, semblable à un drone, du «prolétariat» présenté dans les ruches comme modèle de leurs idéologies. Un exemple de l’appréciation de l’abeille par ceux qui formulent et influencent la politique du jour est l’Ordre des Illuminati, une société «  secrète  » fondée par le philosophe allemand Johann Adam Weishaupt le 1er mai 1776 (la fête du Travail à l’époque moderne), le jour du travailleur, ou drone. Étonnamment, Weishaupt avait envisagé de nommer son ordre «Abeilles» – pas «Ordre des Illuminati».

Sans surprise, l’abeille était également un symbole important dans la franc-maçonnerie, et a été représentée dans de nombreux dessins maçonniques des XVIIIe et XIXe siècles. Au cœur de la tradition maçonnique se trouve le concept d’industrie et de stabilité. Le thème découle de la société stable, régulière et ordonnée que l’on observe dans une ruche. En franc-maçonnerie, la ruche représente tout ce qui est propre à la société et pourrait sans doute être considérée comme son symbole le plus important.

La franc-maçonnerie française s’est rapidement propagée aux États-Unis d’Amérique, aidée par les premiers ancêtres américains tels que Thomas Jefferson, qui ont écrit avec passion sur l’importance des abeilles, tandis que d’autres, comme le président George Washington, ont présenté la ruche sur son tablier maçonnique. Sans équivoque, la société américaine primitive a emprunté bon nombre de ses principes philosophiques à la franc-maçonnerie. En fait, grâce à l’influence de la religion mormone, dont les fondateurs étaient des maçons dévots, toute la région occidentale des États-Unis a été nommée à l’origine Deseret, le mot pour abeille dans la langue des Jarédites, un peuple ancien qui, selon le Livre de Mormon, voyageait de la Tour de Babel aux Amériques avec des abeilles (voir mon article, De la Mésopotamie à la Méso-Amérique: à la recherche de l’histoire dans le Livre de Mormon pour une discussion détaillée sur ce sujet). De plus, dans la capitale des nations, Washington DC, qui a été conçue par des maçons en utilisant des principes maçonniques et le symbolisme, la statue la plus emblématique de l’Amérique, Washington’s Monument, rend hommage à l’insecte de manière remarquable: elle contient une inscription qui rappelle l’importance des abeilles tout au long de l’histoire, il déclare:Sainteté au Seigneur Deseret », ce qui signifie« Sainteté au Seigneur, l’abeille ».

Genèse de l’adoration de l’Abeille en France

Notre histoire abrégée d’adoration des abeilles pénètre lentement dans le royaume de Rennes-le-Château avec Napoléon Bonaparte, le leader militaire et politique de la France, qui au début du XIXe siècle a ravivé la fascination de son pays pour les abeilles. L’abeille était une icône extrêmement importante du règne de Napoléon et son obsession pour son symbolisme a donné naissance à son surnom, l’Abeille. Napoléon aurait grandi avec le symbolisme de l’abeille ancrée dans sa psyché, car sa patrie, la Corse, devait payer aux Romains une taxe annuelle équivalente à 200 000 £ en cire d’abeille. Le jeune empereur a assuré que l’abeille était largement adoptée dans sa cour, ainsi que sur les vêtements, les tentures, les tapis et les meubles dans toute la France. En choisissant l’abeille comme emblème de son règne, Napoléon rendait hommage à Childeric (436 – 481), l’un des rois mérovingiens à poil long de la région connue sous le nom de Gaule. Lorsque la tombe de Childeric a été découverte en 1653, on a découvert qu’elle contenait trois cents bijoux en or, à l’image d’une abeille. Et, bien sûr, ce sont les mêmes abeilles que Napoléon avait apposées sur sa robe de couronnement. Malheureusement, sur les trois cents abeilles, seules deux ont survécu.

Abeilles du tombeau de Childeric I

Le trésor de Childeric a été confié à Léopold Wilhelm von Habsburg, un gouverneur militaire des Pays-Bas autrichiens qui aurait été un descendant de la dynastie mérovingienne. Six ans après son couronnement, Napoléon épousa Marie-Louise, la fille de François II, le dernier Habsbourg à s’asseoir sur le trône du Saint-Empire romain germanique. Le choix par Napoléon de l’abeille comme emblème national de sa domination impériale en dit long sur son désir d’être associé aux Carolingiens et aux Mérovingiens, les premiers rois français dont les meubles funéraires comportaient le symbolisme de l’abeille et de la cigale comme métaphore de la résurrection et de l’immortalité. L’abeille était également un symbole vital de l’industrie française et l’un des emblèmes les plus en vue de la Révolution française (1789-1799).

La Révolution française a entraîné le pillage de la basilique Saint-Denis, juste au nord de Paris. L’édifice remarquable sert de mémorial aux rois et aux reines de la vieille France et comprend les tombes de deux des rois mérovingiens les plus célèbres, Dagobert Ier et son fils, Clovis II. Peu importe que leurs tombes contiennent encore des corps authentiques, elles restent un mémorial évocateur d’une lignée fascinante, qui semblait honorer l’abeille.

Lors d’un récent voyage à Saint Denis, j’ai été immédiatement prise par une image sur la porte d’entrée de la basilique qui semblait représenter l’apiculture. Plus tard, alors que j’entrais dans la crypte royale des rois et reines de la vieille France, j’ai de nouveau été intrigué par une image qui semblait représenter des ruches. J’ai demandé à un guide local s’ils savaient ce que les images représentaient et ils ont avoué ne jamais y avoir «pensé». Le guide a ajouté que les abeilles sont gardées sur le toit de la basilique et, bien sûr, j’ai ensuite acheté un peu de leur miel.

Le tombeau de Dagobert I (en haut) et de son fils Clovis II (en bas: au milieu à gauche) dans la basilique Saint-Denis. Nous ne saurons jamais si l’une ou l’autre tombe contenait des abeilles en or, comme celle de Childeric. © Andrew Gough

À travers l’Europe, plus de soixante villes ont sélectionné un bouclier héraldique officiellement approuvé qui incluait des abeilles dans son modèle. Remarquablement, l’abeille a été le précurseur de la fleur de lys, emblème national de la France. Cette théorie est soutenue par beaucoup, dont le médecin français, antiquaire et archéologue Jean-Jacques Chifflet. En fait, Louis XII, le trente-cinquième roi de France, était connu comme le «père du pape» et figurait une ruche dans ses armoiries. Malheureusement, ses efforts pour que l’abeille soit adoptée comme emblème officiel de la République ont été rejetés par la Convention nationale en raison de leur conviction que «les abeilles ont des reines». Néanmoins, l’abeille est restée un élément important de la culture française à travers le Premier et le Second Empire (1804 à 1814 et 1852 à 1870) en raison du patronage enthousiaste qu’elle avait reçu auparavant.

L’abeille comme précurseur de la fleur de lys

Les reliefs de Saint Denis représentent-ils l’apiculture? Nous savons que les abeilles étaient vénérées par les mérovingiens enterrés dans la basilique. Image ci-dessus: trouvée à l’entrée de la basilique. © Andrew Gough

Trouvé au sommet d’un pilier dans la crypte royale © Andrew Gough

Robert Lawlor a étudié la conception de l’abeille et de la fleur de lys dans son livre, Géométrie sacrée, et a conclu que la proportion 1: √ de la conception se trouve également dans la mosquée islamique. Curieusement, la dimension mystique de l’islam connue sous le nom de soufisme a maintenu une confrérie secrète appelée Sarmoung, ou Sarman, ce qui signifie abeille. Les membres de l’organisation considéraient que leur rôle consistait à collecter le précieux «miel» de la sagesse et à le préserver pour les générations futures. Cette fascination pour les abeilles et la préservation de la sagesse pour les générations futures, est précisément ce qui nous relie à Rennes-le-Château, le hameau modeste mais sombre au sommet d’une colline à l’ombre des Pyrénées françaises. Ici, au tournant du XXe siècle, un groupe de prêtres (le plus célèbre, Berenger Saunière) a suscité des soupçons avec leur comportement curieux et leur richesse apparente, ce qui a conduit beaucoup à spéculer qu’ils avaient découvert un secret hérétique, impliquant peut-être Marie-Madeleine, Jésus-Christ , le trésor de Salomon, les hordes des Wisigoths, ou les objets de valeur cachés pendant la Révolution française. En réalité, ce qu’ils ont trouvé, le cas échéant, reste un mystère.

La plupart pensent que l’histoire était un canular élaboré, perpétré par un noyau de Français qui savouraient l’occasion d’orchestrer un conte fantaisiste et de tisser un très long con. Néanmoins, la légende de Rennes-le-Château a touché le public moderne. Ses racines proviennent des rois mérovingiens si vénérés par Napoléon, et ses origines, ancrées dans la psyché de beaucoup d’entre nous, vont comme ceci: Childeric I a engendré Clovis I, qui a succédé à son père en 481 en tant que roi de la région qui borde maintenant La Belgique et la France sont devenues le premier souverain à unir les tribus franques auparavant hostiles et indépendantes. Une lignée de descendants mène à Dagobert Ier, roi des Francs de 629 à 634, qui a engendré Clovis II et Sigebert III, qui a engendré Dagobert II, qui a épousé Giselle de Razès, la fille du comte de Razès et la nièce du roi des Wisigoths. Les deux hommes se seraient mariés à Rhedae, un bastion réputé être Rennes-le-Château, bien que l’association ne soit pas confirmée. Des années plus tard, en 754 après JC, Childeric III mourut sans enfant, marquant la fin d’une dynastie en déclin depuis l’assassinat de Dagobert II près de Stenay-sur-Meuse le 23 décembre 679.

Beaucoup pensent que le Dalle des Chevaliers (ou Knights’s Stone, comme on l’appelle aujourd’hui) rappelle une partie de cette histoire. La pierre, conservée au musée de Rennes-le-Château, représente deux scènes, chacune conforme au style carolingien du VIIIe siècle. L’interprétation populaire est que la scène principale représente le bébé Sigebert porté par un cavalier à sa mère à Rennes-le-Château, tandis que certains spéculent que le chevalier porte le Saint Graal. Curieusement, Wolfram von Eschenbach, qui n’a écrit que de l’histoire, jamais de la fiction, a compilé le premier roman complet du Graal, Parzival, et dans son récit, on nous dit que le Graal est une pierre du ciel. Ceci est intéressant, étant donné que le mot «météorite» porte la même valeur numérique (443) dans la Cabale que «Bethel», qui se traduit par «abeille» en égyptien, et beaucoup croient que le Graal est une pierre oracle tombée du cieux dans l’antiquité, très probablement en Egypte.

La croyance que les mérovingiens étaient spéciaux, et qu’ils représentaient une lignée royale, a conduit Napoléon à commander une analyse approfondie de leur lignée. La fascination pour la mystérieuse lignée des rois s’est poursuivie au XXe siècle, lorsqu’un Français du nom de Louis Vazart a fondé une organisation basée à Stenay-sur-Meuse appelée «  Cercle Saint Dagobert II  », spécialisée dans l’étude des Mérovingiens, et Dagobert II en particulier. Pour son logo, Vazart a choisi une image d’une abeille à l’intérieur d’un hexagone, faisant écho à la cellule de cire hexagonale en nid d’abeille de l’abeille, entourée d’un cercle.

Logo du Cercle Saint Dagobert II: une abeille à l’intérieur d’un hexagone

La sélection de l’abeille par Vazart est conforme à ses recherches, car la France elle-même est connue sous le nom de l’Hexagone, en raison de sa forme naturelle à six faces. Par coïncidence, la ligne médiane de l’Hexagone reflète de près l’ancien méridien de Paris, passant près de Paris au nord et de Rennes-le-Château au sud. Le méridien de Paris (un arc imaginaire qui mesure les heures de la journée) a ensuite été remplacé par le méridien de Greenwich à Londres en tant que norme internationale pour le chronométrage. Cependant, ces dernières années, le méridien de Paris a été romancé et quelque peu fusionné avec la notion de la Rose Line, une sorte de ligne tellurique mythique reliant des sites d’importance ésotérique de la chapelle de Rosslyn en Écosse à l’église Saint Sulpice à Paris, et jusqu’à Rennes-le-Château dans le sud de la France. Malgré son authenticité douteuse, il convient de mentionner que les deux sites qui surplombent et bordent la Ligne Rose (Chapelle de Rosslyn et Rennes-le-Château) présentent chacun un symbolisme abeille, et de manière particulière.

La France, supposée avoir la forme d’un hexagone naturel
© http://www.sacrednumber.co.uk/france-is-lhexagone

Avant d’aller plus loin dans la chapelle de Rosslyn, il convient de mentionner que, dans la même veine que la l’Hexagone symbolisme, Philippe de Chérisey, un ami de Plantard qui a fondé un magazine appelé Circuit (dont la distribution aurait inclus l’appartenance au Prieuré de Sion), comportait un hexagone imprimé sur une image de la France avec une épée percant symboliquement son centre, faisant écho au vieux méridien de Paris. Il ne fait aucun doute que de Chérisey était le cerveau créatif derrière le canular moderne du Prieuré de Sion, et j’ai écrit à ce sujet en détail dans mon article, Saint Sulpice et le symbolisme du prieuré de Sion.

La couverture de Philippe de Chérisey Circuit

Rosslyn Chapel a été fondée par William Sinclair, 1St Earl of Caithness, au XVe siècle et est réputé pour ce que beaucoup croient être une démonstration élaborée du symbolisme maçonnique. En fait, certains croient que la chapelle contient des trésors des Templiers, ou même du Saint Graal lui-même. Hyperbole mise à part, la chapelle de Rosslyn contient en fait une colonne magnifiquement sculptée connue sous le nom de pilier de l’apprenti (ou pilier du prince, comme on l’appelait dans les récits anciens). Le pilier, qui se trouve à droite de l’autel, est orné de ce qui est généralement considéré comme Arbre de la vie symbolisme; deux dragons d’Yggdrasil (l’arbre du monde, selon la mythologie nordique) résident à sa base, et une vigne de maçonnerie en spirale verticalement autour de la colonne, attirant notre attention sur le plafond.

Théories récentes avancées par Alan Butler et John Ritchie dans leur livre, Rosslyn Revealed: une bibliothèque en pierre, suggèrent que le plafond au-dessus du pilier du Prince représente le «paradis» sur Terre. Et sur le toit de la chapelle, nous trouvons une ruche en pierre curieuse avec une entrée de pétales de fleurs en pierre qui a été habitée par des abeilles aussi longtemps que l’on se souvienne. Malheureusement, les abeilles ont été enlevées dans les années 1990 et ne sont pas revenues. Cependant, l’existence de la ruche à proximité de la vigne rappelle un récit biblique d’un bâton qui se développe en un grand arbre avec «une vigne torsadée autour d’elle et du miel venant d’en haut.» Pourrait la conception du toit, du plafond et du Prince’s Pilier, refléter le rôle des abeilles et du miel dans le contexte plus large du paradis et de l’Arbre de Vie Mondial?

Le pilier des Princes – Roslyn Chapel, Scotland

Curieusement, l’association de l’Arbre de Vie avec le symbolisme de la ruche hexagonale n’est pas unique. En fait, il figure sur la pièce en euros française, renforçant à ce jour l’importance du symbolisme.

Chapelle de Rosslyn et entrée de la ruche en pierre

La pièce en euros: le symbolisme de l’arbre de vie dans un hexagone à six faces
© http://www.sacrednumber.co.uk/france-is-lhexagone

Depuis la chapelle de Rosslyn au nord, la mythique Rose Line retrouve Rennes-le-Château au sud, village aux prétendus liens mérovingiens. Bien que l’histoire nous informe que la dynastie mérovingienne s’est éteinte avec Dagobert II, cela n’a pas empêché d’autres de revendiquer la descendance, comme Pierre Plantard, un Français qui au XXe siècle a promu son association avec les Mérovingiens, ainsi que Rennes-le-Château , et était considéré par certains comme le dernier descendant direct de Jésus-Christ. Plantard a également affirmé avoir été un grand maître du prieuré de Sion, une société controversée avec des intérêts considérables dans les lignées mérovingiennes commandées par Napoléon. Curieusement, le blason de la famille Plantard comportait à la fois la fleur de lys et onze abeilles.

Écusson de la famille Plantard

Rennes-le-Château et l’abeille

Rennes-le-Château est lié aux abeilles de façon curieuse; certains complexes, d’autres juste particuliers, comme l’expérience de Christopher Dawes, auteur du fil d’aventure Rennes-le-Château, Gale de rat et le Saint Graal, qui a inexplicablement rencontré des abeilles mortes lors de ses recherches. Un autre se trouve dans Clé du motif sacré par Henry Lincoln, co-auteur du livre de 1982, le Saint-sang et le Saint-Graal, le best-seller international qui a placé Rennes-le-Château sur la carte auprès d’un public anglophone du monde entier. Ici, Lincoln attire notre attention sur une série de cabanes ressemblant à des ruches appelées capitelles trouvé près du village de Coustaussa (site d’une mission macabre du prêtre, l’abbé Gélis, un ami de Saunière qui semble s’être dangereusement mêlé au mystère). Les huttes, qui sont en grande partie non fouillées, font partie de ce que l’on appelle localement le Grand Camp. Les structures ressemblant à des ruches en reflètent d’autres à travers le monde et sont l’un des rares artefacts qui confirment la croyance selon laquelle Rennes-le-Château pourrait avoir été l’ancienne colonie wisigothe de Rhedae.

Cabanes de style ruche près de Rennes-le-Château, avec Pech Cardou au loin © Andrew Gough

Encore un autre lien découle de la tristement célèbre expression latine gravée sur la porte de l’église du village de Sainte-Marie-Madeleine à Rennes-le-Château: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE, ce qui signifie « cet endroit est terrible ». La phrase biblique fait référence aux mots que Jacob a prononcés quand il s’est réveillé de son rêve d’une échelle qui a atteint le ciel. À cette fin, Genèse 35: 1 fournit la référence;

Et Dieu a dit Jacob, «Lève-toi, monte Bethelet y habiter: et y faire un autel à Dieu. »

Ainsi, Jacob a raconté que l’endroit s’appelait Bethel et avait une pierre érigée commémorant l’endroit où il s’était endormi. L’histoire biblique se rapporte à l’abeille, en ce que Bethel (ou Bytal en hébreu) ​​signifie «Maison de Dieu», et la lettre «Y» et la lettre «I» sont interchangeables, ce qui rend la traduction «Bit-al» – «Bit» en égyptien ancien signifie abeille. La traduction suggère également que «Maison de Dieu» peut représenter un dépôt de connaissances – comme dans la ruche. De plus, Bethel a la même valeur numérique que «météorite», ce qui renvoie à la notion que les abeilles sont liées aux pierres sacrées du ciel.

« Cet endroit est terrible » – au-dessus de l’entrée de l’église de Rennes-le-Château © Andrew Gough

Après avoir passé en revue plusieurs liens plutôt obtus entre les abeilles et Rennes-le-Château, il existe une autre association qui se démarque des autres dans ses implications, et elle implique Henry Lincoln et l’auteur français Gérard de Sède, dont le livre de 1967, Le trésor maudit de Rennes-le-Château, a d’abord catapulté le mystère en France. L’histoire raconte que Lincoln a acheté le livre de Sède pendant ses vacances en France et a réussi à déchiffrer l’un de ses parchemins particuliers, donnant une étincelle à la flamme qui brûle encore aujourd’hui: que cachent les parchemins codés? Plus tard, Lincoln est tombé sur une version «Book Club» avec une étrange photographie d’abeilles non référencée dans le texte. Incongruement, le titre sous la photo disait simplement:Rennes-les-Bains – Thermes Romains »et aucune autre référence à la photographie n’a été faite.

L’anomalie est racontée dans le livre de Lincoln de 1998, Clé du motif sacré. Essentiellement, la photo représente apparemment un panneau en bois d’une porte de salle à manger avec quatre abeilles, une dans chaque coin, et, au milieu, une femme ailée debout sur un globe, tenant une couronne au-dessus de sa tête comme une déesse dansante égyptienne – un motif que nous comprenons maintenant pour représenter les déesses des abeilles, Melissas et Sybils. Plus tard, de Sède a fourni à Lincoln du matériel pour son spécial télévisé de la BBC sur Rennes-le-Château, y compris des photos prises par Plantard que de Sède avait utilisées dans son livre.

Dans Clé du motif sacré Lincoln raconte comment le dos des photos a été estampillé d’un sceau disant ‘PLANTARD’, ainsi qu’une explication de la façon dont la femme au centre de la photo était Europa, la prêtresse légendaire qui a été séduite par Zeus, alors qu’il était sous la forme d’un taureau (Apis, le taureau le plus sacré de l’Antiquité, est latin pour «abeille»), et que les images d’abeilles qui l’accompagnaient représentaient l’apiculture. Heureusement, en tant qu’enfant Zeus, qui grandirait et prendrait le titre de «Bee-man», était nourri de miel par des nymphes en Crète, une île dont le capitole, Knossos, j’ai précédemment identifié comme une fabrique de miel; et la Crète, bien sûr, est l’endroit où Icare tombe sur terre après que ses ailes de cire d’abeille fondent quand il vole pour fermer le soleil.

Bien sûr, mais ce qui est le plus intriguant, c’est que la notation au dos des photographies aurait inclus la phrase «Nous sommes les apiculteurs», un détail que Lincoln n’a pas révélé dans son livre. L’expression rappelle le titre d’apiculteur détenu par les pharaons égyptiens et pose la question: Plantard a-t-il déduit qu’il était apiculteur – et, si oui, de quoi – le prieuré de Sion?

Pierre Plantard; apiculteur – mais de quoi – le prieuré de Sion?

De toute évidence, les sociétés anciennes, y compris (sinon spécialement) les rois et les leaders d’opinion de la France et les ancêtres du mystère de Rennes-le-Château, pensaient que le symbolisme des abeilles était assez important. Ils se sont peut-être même considérés apiculteurs, mais de ce qui reste à déterminer. Sans surprise, l’existence de l’abeille sacrée a presque disparu de la mémoire; la question demeure, cependant, est ce que les apiculteurs voulaient?



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